ONU e politiche anti-famiglia

(traduzione automatica) Fonte: http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=7454

Il protagonista di Wilde ne Il ritratto di Dorian Gray affondava sempre più profondamente nel male , per tutto la vita, con l'aiuto del diavolo, rimanendo bello e giovane dopo decenni . Ma il suo ritratto , nascosto in soffitta , lentamente si carica del male delle sue azioni , trasformandolo in un essere orribilmente brutto, mostrando la realtà orrenda che è stata diabolicamente nascosta al mondo. Alla fine , qualche sospetto sull'incorruttibilità apparentemente eterna di Gray porta a scoprirne il ritratto in soffitta, il quale rivela la verità sull'inganno .

Molti di noi sono stati a lungo sospettosi sulla realtà delle Nazioni Unite , con la loro facciata di impegno per la pace , il progresso e la prosperità . Ora un sacerdote cattolico e studioso ha strappato la copertura del ritratto delle Nazioni Unite in soffitta e ha rivelato la trasformazione dell'organizzazione , una volta promettente istituzione delle nazioni ora trasformatasi in una macchina per la distruzione delle sovranità nazionali e la loro sostituzione con un nuovo ordine per un cultura mondiale basata su una visione satanica di " nuovi diritti dell'uomo ". Michel Schooyans , demografo belga , filosofo e teologo , rivela ciò che le Nazioni Unite rassomigliano per davvero e la direzione in cui si stanno muovendo verso nel Il volto nascosto delle Nazioni Unite (tradotti da p. John H. Miller , CSC , Ufficio centrale , St. Louis , 2001) .

Con l'analisi esatta , precisa e coesa , Schooyans rivela l’implosione dell’originario riconoscimento delle Nazioni Unite di una concezione tradizionale dei diritti umani, espressa nella " Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo " dal 1948 fino ad oggi. Nelle parole dell'autore, si è ormai raggiunta una " reinterpretazione perversa dei diritti dell’uomo che opera sotto l'influenza di volontarismo e olismo; l'opposizione alla sovranità degli Stati richiesta dalle Nazioni Unite , l'istituzione di una inquisizione laica sotto la copertura della tolleranza e l'uso del diritto a ' legittimare ' violenza " (p.11) . I risultati di questa diminuzione dell'umano , estromesso da essere padrone della terra ,comporta che i diritti umani siano basati sulla forza fisica , in modo che , parole Schooyans " , " i diritti del forte animale sono superiori a quelli dell'uomo debole" ( p.20 , con un riferimento a Animal Liberation di Peter Singer) .

In questo volo dal ragionamento alla scienza dell'ontologia, Schooyans vede l'accettazione di una regola mortale formulata nel passaggio di testimone dall’antica ortodossia a un nuovo tipo di idea abbracciata dalle organizzazioni internazionali, e in primo luogo dalle Nazioni Unite e le sue agenzie - "Cerchiamo di rinunciare alla ricerca della verità e accontentarci dell’opinione comune" ( p.24 ) . L'autore vede nell’adozione di tale premessa anti- intellettuale la rivelazione di un volto delle Nazioni Unite oggi irriconoscibile, rispetto a quello che era stato al suo inizio, e potremmo aggiungere che questa regola del consenso è la principale pennellata di un ritratto che si rivelerebbe uno sfregio davvero spaventoso.

Recenti conferenze internazionali , dice p . Rapporti Schooyans , sono state impegnate nell’applicazione di questa nuova norma di politica - al Cairo nel 1994, Pechino nel 1995 , ea New York nel 2000, tra gli altri. Questi meetings sono stati caratterizzati dal " ricorso al consenso", di cui l'autore commenta :

    " Questo consenso è costantemente invocato , in modo specioso , per ignorare la legislazione nazionale che continua ad essere basata sulla oggettività dei diritti dell'uomo , tipico della tradizione classica . La normativa nazionale, pertanto, appare sempre più di fatto sbagliata, rispetto a quanto vorrebbe il consenso del momento, gli ordini del giorno e gli altri piani di azione " ( p.24 ) . [questa affermazione è lo specchio dell'applicazione del diritto di famiglia in Italia: la Costituzione e la Legge vorrebbero un condiviso, il consenso delle lobby femminista invece... N.d.r.]

Schooyans illustra l'esito infausto :

    " Il consenso è ottenuto nelle assemblee internazionali con 'certe' organizzazioni non governative, facendo un bel lavoro di lobbying . (Su questo punto , il premio va alla Federazione Internazionale di Planned Parenthood) Allora questo consenso viene richiamato per esercitare pressioni sulle nazioni in modo che essi possano "essere fedeli a se stesse" , firmando patti o convenzioni in materie o programmi di azioni proposti per consenso . Una volta ratificati , tali strumenti giuridici avranno forza di legge nei paesi aderenti "(p. 25 ). Schooyans cita alcuni esempi di conflitto tra tali consensi promossi dalle UN e dalle leggi nazionali. Uno è il riconoscimento della Gran Bretagna del diritto dei genitori di decidere se i loro figli devono o non devono frequentare le lezioni di educazione sessuale , ed è tratto delle Nazioni Unite sui diritti del fanciullo . L'autore vede la marcia verso una nuova etica creata dai " nuovi diritti" in settori quali l'omosessualità, l'eutanasia, la soppressione di supervisione dei genitori dei loro figli, la pedofilia, il divorzio, la prostituzione come in direzione di " sacralizzazione civile di violenza" [sono da richiamare i "nuovi diritti"  nel diritto di famiglia italiano, il quale per prassi assegna i figli a un genitore prevalente N.d.r.] . Alla fine di questo "viaggio neo - nietzscheano , " egli avverte, assisteremo alla tutela della violenza individuale con la violenza istituzionale. " Per sua stessa natura , questa stessa ' nuova etica ' sarà ... sarà intollerante , come deve essere quello di essere in grado di procurare l'uniformità sociale e rendere gli individui unidimensionali " ( p.27 ) .

Schooyans incolpa la travisata concezione delle Nazioni Unite sui diritti umani che conduce ad una nuova determinazione globalizzata, che  " divinizza la Terra e dissacra l’ uomo" ( p.31 ) . Egli esorta ad un attento esame della Carta della Terra ", partorito a Stoccolma nel 1972 e che, a sua volta ha posto i presupposti per il Consiglio della Terra nel 1992.  La Carta della Terra , secondo l'autore , riflette un scientismo evoluzionista che accetta l'uomo come un prodotto dell'evoluzione e ignora la sua capacità a chiedersi , indagare il significato - compreso quello della propria esistenza , della vita e della morte e la necessità della libertà. Al contrario , la carta assoggetta l'uomo all’ " l'imperativo ecologico ", precludendo ogni discussione sul perché le cose esistono , chiudendo così il dibattito a favore di una evoluzione puramente materialistica . Tutto questo è nelle mani del Consiglio della Terra e la Croce Verde , due organizzazioni non governative . Il loro successo ,  Schooyans sottolinea , "deve portare a rendere inefficace la concezione realista dei diritti dell'uomo " ( p.36 ) .

Il passo successivo verso un assolutismo che si concluderà ogni riconoscimento di individualismo è la proposta dei burocrati delle Nazioni Unite di " adeguati strumenti giuridici che evitano il  controllo nazionale . Una tale strumento giuridico previsto dall'autore è già venuto ad esistenza - cioè , la Corte penale internazionale (CPI ) . Schooyans avverte che sotto la pressione di femministe e / o omosessuali radicali " la competenza di questo tribunale potrebbe estendersi a ' crimini ' per quanto riguarda i cosiddetti " nuovi diritti dell'uomo "ottenuti a titolo di ' consenso '. ... " E 'facile vedere che la Chiesa cattolica o suoi vescovi potrebbero essere trascinati davanti a questo tribunale e condannati per aver rifiutato di " ordinare " le donne o per continuare a insegnare l'immoralità di pratiche omosessuali . Fr . Schooyans prevede l’assoggettamento alla Corte degli oppositori di aborto , l'omosessualità , l'eutanasia e l'eventuale azione penale davanti ai giudici di questa Corte ( p.40) . Egli indica nella risoluzione del 26 novembre 2000 , da parte della Commissione delle Nazioni Unite sui Diritti dell'Uomo, l’atto di  creazione della carica di Rappresentante Speciale del Segretario generale delle Nazioni Unite "incaricato  di proteggere i diritti dell'uomo . " In una Dichiarazione sui difensori dei diritti dell'uomo ( diffusa nel marzo del 2000 ), " nuovi diritti dell'uomo" devono essere promossi attivamente e rapidamente implemenati nella legislazione nazionale. L'autore dice che ciò è finalizzato a mettere al riparo i più radicali ( p.42 ) .

L'autore fa notare che non c'è dubbio che l'azione penale in questa materia cadrà alla Corte penale internazionale , se non adeguatamente affrontata dalle nazioni . "L'associazione NAMBLA ( North American Man / Boy Love Association) ha già fatto sapere che spera di sfruttare la protezione offerta dalla Dichiarazione ( sui Difensori dei Diritti dell'Uomo ) per proteggersi contro coloro che si oppongono alla pedofilia " ( p.42 ) .

Schooyans accusa le Nazioni Unite di aver supportato l'adozione di " nuovi diritti dell'uomo " , comprese quelli che l'autore vede come "incentrati su diritti sessuali ":

•         " le differenze di ruolo tra uomini e donne nella società non sono naturali , sono culturali ;

•         " ognuno è libero di scegliere il suo sesso o cambiarla; unioni omosessuali con il 'diritto ' di adozione;

•         'famiglie monofamiliari " [in Italia, benchè la Costituzione difenda la famiglia, la prassi nel diritto di famiglia crea di fatto famiglie monogenitoriali, N.d.r.] ovvero con un solo genitore, e unioni omosessuali a modello per le famiglie;

•         "L'accesso legalizzato e facile contraccezione in tutte le sue forme e all'aborto ;

•         "L'educazione sessuale obbligatoria per gli adolescenti ... la libertà sessuale per gli adolescenti avulse dal controllo dei genitori ... "

 Schooyans identifica l’unico intento delle Nazioni Unite come la volontà di accedere "attraverso la porta riservata alla sola coscienzae . " Questo è stato palese, dice l'autore , in occasione del raduno di circa 1.000 capi religiosi del mondo " per la pace ", parte del vertice del Patto mondiale a New York nel luglio 2000. Un obiettivo specifico di "Iniziativa congiunta dei Religiosi " è stata la creazione di una religione mondiale per ottenere una "nuova etica planetaria . " Tutti i proselitismi ( sforzi di conversione ) ad opera di  singole religioni sarebbero proibiti . " Circoli di cooperazione " avrebbero il compito di diffondere la nuova onnicomprensiva religione panteistica . L'incontro dei leader religiosi si è conclusa, parole di p. Schooyans , "con un elogio su mal capito concetto di  tolleranza , l'agnosticismo , il relativismo radicale". Comprensibilmente , il Cardinale Francis Arinze , Presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, ha firmato tale iniziativa .

Fr . Schooyans ha visto tutta l'attività febbrile of the Year Millennium 2000, compreso il vertice di capi di stato e leader religiosi a New York , come parte dello sforzo del Segretario Generale Kofi Annan delle Nazioni Unite per erigere " l'ONU a terreno fertile per accogliere una vera elite sovrano mondiale, e di trasformarlo in un luogo di potere concentrato senza precedenti nella storia . " Questo , l' autore sostiene , "lascerebbe ai governi e parlamenti solo un ruolo residuale ... ' La condivisione delle responsabilità ' è una nuova espressione trappola che indica che l'ONU non è più soddisfatto di svolgere un ruolo sussidiario . Essa intende porsi al il centro del potere mondiale e di dotarsi , a poco a poco , con tutto l'apparato di controllo che deve esercitare quello che ritiene essere la sua missione nel nuovo millennio " ( p.66 ) .

Fr . Schooyans identifica ( p.83 ), in Hans Kelsen ( 1881-1973) il filosofo - teorico alla base del lavoro architettato da questo nuovo assolutismo:

    "Non è un'esagerazione dire che le concezioni delle Nazioni Unite dei" nuovi diritti dell'uomo , « di consenso , di internazionalismo e della maggior parte degli altri temi che abbiamo incontrato trovano la loro origine in questa teoria del diritto totalmente razionalista e positivista .  Kelsen probabilmente non era a conoscenza dell'uso perverso che è stato fatto del suo pensiero in ambienti delle Nazioni Unite . Non è meno vero che l'opera capitale della Kelsen [ pure Theory ] , la cui influenza continua ad essere esercitato i giuristi di tutto il mondo , è una teoria che non può essere trascurato se si vuole comprendere le attuali tendenze delle Nazioni Unite . Ciò è tanto più evidente se si pensa che il professore viennese a Berkeley ha influenzato la stesura della Carta " ( p.83 -84 ) .

L’analisi di Schooyans sulla teoria pura di Kelsen , ritrova che è la legge stessa che è auto-creata come parte di " un ordine coercitivo " , che "la persona fisica " è una costruzione artificiale di diritto; che la discussione sullo stato giuridico di persona viene effettuata solo dallo Stato attraverso la costrizione di norme giuridiche , che la vita e la morte possono essere definiti da tali norme , che gli schiavi possono essere immaginati non avendo personalità giuridica, che la dignità dell'essere umano varierà secondo le norme, che l'ordinamento giuridico della famiglia si basa sull’ordine statale , che la verità non ha alcuna pertinenza per le norme , solo la loro validità; che la mancanza di rispetto delle norme richiede moderazione, che lo Stato deve svolgere; che le norme, non la fattualità , devono determinare come gli uomini dovrebbero comportarsi [pur essendo un fatto assodato che i minori necessitano di due figure -materna/paterna - la prassi normativa esclude uno dei coniugi dalla cura filiale, N.d.r.],  che le norme possono venire in esistenza a poco a poco per consenso , permettendo che ciò che una volta era criminale ora deve essere consentito [il consenso dato dal femminismo imperante al modello di famiglie monogenitoriali - madre/figlio - ha trovato ampia applicazione nella prassi del diritto di famiglia, in barba alla costituzione italiana] .

Schooyans cita Kelsen ritenendo che ( come scrive in Pure Theory ) " ... il costume  diventa l'espressione di una volontà collettiva il cui significato personale è un dovere – un dovere creato dal " fatto come creazione giuridica", che sembra essere la graduale accettazione di gruppo di un modo di agire . Kelsen identifica lo Stato con la legge stessa , riecheggiando la misura holmesiano che la legge è la determinazione della previsione del potere giuridico di quello che diventerà accettabile .  Schooyans cita Kelsen :

    "La validità di una norma non deriva dal suo contenuto, perché il suo contenuto può essere dedotta da un funzionamento logico . Essa è valida perché è stato creata ... in un modo determinato dalla norma fondamentale ... qualsiasi contenuto potrebbe essere legge. Nessun comportamento umano dovrebbe essere escluso, in quanto tale, dall'essere il contenuto di una norma giuridica " ( Kelsen , p.197f . ) .

Kelsen mette la "norma suprema " fuori questione, chiedendo obbedienza per dovere , o cieca obbedienza simile alla imperativo kantiano . La piramide di norme in teoria kelseniano è chiamato da  Schooyans una "inversione perversa del principio di sussidiarietà ", per il quale il potere superiore non può arrogarsi ciò che può essere fatto con successo a un livello inferiore . Mettendo da parte questo, la tutela dei diritti per i livelli più basso necessita una collaborazione tra tribunali statali e loro giudici con il Super - Stato , dice  Schooyans . Egli spiega che proprio come la teoria di Kelsen porta alla dissoluzione della persona , la sua concezione della superiorità del diritto internazionale porta alla dissoluzione dello Stato nazionale . Kelsen scrive:

    "Gli Stati ... non mantengono la competenza ( per fare qualsiasi norma di sorta ), se non nella misura individuata dal diritto internazionale ... Se si ammette che il diritto internazionale è un ordinamento giuridico sovranazionale , l'ordine dello Stato non ha più una competenza illimitata " ( p.338 Pure Theory , citato da Schooyans pag 97 . ) .

Chiamando il sistema di Kelsen piramidale "olistica ", Schooyans vede che la sua conclusione è che il Super- Stato e l'ordine giuridico che lo convalida costituiscono l' unica realtà al di fuori della quale nulla, nemmeno una persona , ha valore" ( p.100) . " La subordinazione degli individui a Stati Uniti e ad un centro di comando, caratterizzato da una sovranità indiscutibile ordinate dal diritto internazionale , è una necessità logica richiesta dalla sua teoria del diritto ( Kelsen ) . " Così abbiamo un " nuovo totalitarismo che viene messo in atto in nome dell'ordinamento giuridico internazionale ( che ) è un collettivo e anonimo totalitarismo senza volto ".

Minacciosamente , ma senza dubbio correttamente , p . Schooyans così discute:

    "Questo spiega il ruolo che viene assegnato alla Corte Penale Internazionale . Poiché non vi è più un modo di identificare i principi generali del diritto , sarà competenza del tribunale il rivelare il significato dei testi giuridici e le decisioni consensuali , e dire quale interpretazione è valida. Le divergenze di interpretazione sono ormai intollerabili , perché rovinano l'ordine giuridico e di conseguenza lo Stato sovranazionale ... "Le convenzioni e patti non appaiono più qui come accordi passati liberamente dai singoli Stati e sovrani , ma come un collegamento giuridico proveniente dalla volontà dell'organizzazione internazionale , che richiede, attraverso le ratifiche , l'obbedienza dagli stati aderenti "( p.102 ) .Fr . Schooyans commenta: "Con una teoria sorprendente della legge siamo in presenza di concentrazione piramidale del potere assolutamente senza precedenti nella storia " ( p.103 ) . Egli afferma inoltre :

    " Si osserva , poi , che l'ordine giuridico mondiale in fase di costruzione non è al servizio di uno specifico  tipo di governo, sia esso imperiale o egemonico classico . È di servire per il controllo della vita. La norma suprema è la padronanza sulla vita, per arrivare, in tal modo, al dominio degli uomini e di tutte le cose " ( p.104 ) .

È facile vedere che per ottenere questo dominio sulla vita , è necessaria la distruzione dei veri diritti umani. Come p. Schooyans spiega: " In ambienti delle Nazioni Unite, la distruzione delle nazioni appare, quindi , come l’obiettivo da ricercare , se si vuole definitivamente soffocare la concezione antropocentrica dei diritti dell'uomo . Mettendo fine al corpo intermedio che è lo Stato nazionale, si pone fine anche alla sussidiarietà , dal momento che uno Stato mondiale centralizzato sarebbe sostituito . la via sarebbe poi aperta con l'arrivo dei tecnocrati e gli altri aspiranti alla governance mondiale totalitaria " ( p.110 ) .

Fr . Schooyans vede l'aborto , l'eutanasia , la sterilizzazione come un tentativo di apertura in questa presa per un totalitarismo mondiale. In tutte queste pratiche l'autore vede l’espressione della tendenza verso la violenza in un diritto , verso "il dono della morte ", come espressione della volontà sovrana:

    "In effetti , nel caso dell'aborto , l’ assolutamente innocente è dichiarato colpevole È il male derivante da una contraccezione fallita. L'ostacolo alla carriera ed al comfort , l'ostacolo inammissibile alla propria libertà , è il freno all’arricchimento e allo sviluppo . Alla violenza assoluta deve corrispondere la totale innocenza . L'unico innocente deve essere linciato . Conseguenza , l'innocente deve essere designato come vittima, come capro espiatorio , e anche come una vittima colpevole , e deve essere trattato come tale, una violenza che lo fa tacere e sparire . "

(…)

Non sorprende , allora , che Schooyans possono segnalare , "La presenza cristiana disturba l' attuale ONU , perché nel campo dell'antropologia , le Nazioni Unite hanno respinto ogni riferimento alla verità ... E 'evidente agli occhi di tutti che la Chiesa non può ammettere che ogni riferimento alla verità debba essere guidato da fuori, come se l'uomo fosse incapace di dichiarare qualcosa di vero su se stesso , o addirittura come se fosse proibito di farlo "(p. 116 ) .

Molti di questi orrori vengono visitati sul genere umano con la scusa di " sviluppo sostenibile" - cioè , limitazione dell'espansione umana sulla affermazione tale è dannoso per il pianeta , come se l'uomo fosse soggetto alla Terra , piuttosto che la Terra per l'uomo :

    " Qui non è tanto la questione di chiedere agli uomini di oggi di sacrificarsi affinché l’utopia di un futuro radioso per nascere. Nel nome delle generazioni future , le misure draconiane devono essere adottate senza indugio per limitare il male fatto da interventi umani nel pianeta . L'etica del futuro , fortemente impregnata di idee New Age , esalterà il culto di Gaia . Essi concludono che i diritti della Madre Terra sono più importanti i diritti di questi esseri effimeri chiamati uomo "( p. 20 , con riferimento ad un'opera di Hans Jonas , Le principe responsabilité : Une Ethique pour la civiltà technologique , Paris: Cerf , 1995) .

Le richieste di "sviluppo sostenibile" proveniente dalla Conferenza di Stoccolma delle Nazioni Unite nel 1972, devono essere visti in questa luce . La Carta della Terra esige che l’uomo " riconosca  non solo i diritti della Terra in generale, ma anche i diritti degli esseri viventi , in particolare gli animali . In breve, l'uomo deve accettare di essere oggetto dell'imperativo ecologico" (p. 35 , con riferimento alla . Le nouvel ordre ecologique L' Arbe , l' animale et l' homme , di Luc Ferry, Parigi : Livre de Poche , 1998) .

Fr . Schooyans cita a questo proposito l'articolo 37 della Carta proposto dei diritti fondamentali dell'Unione europea :

    "Un elevato livello di protezione ambientale devono essere integrati nelle politiche dell'Unione e garantiti conformemente al principio ( sic) di uno sviluppo sostenibile" ( p.168 ) .

L'ostilità di gran parte dell'Europa verso gli Stati Uniti e il suo intraprendente presidente , George W. Bush , è forse spiega con l'impegno di intellettuali e futuristi europei a questo restrittivo " principio”,che rende l'umanità ostaggio al loro ambiente , mentre la etica americano ha sempre riconosciuto il diritto e la nobiltà dell'uomo di conquistare l'ambiente per trarne sostentamento umano e la prosperità .

Schooyans cita Romano Prodi , secondo cui "' messianismo , anti- famiglia e anti-vita , ha ambizioni di tutto il mondo . " Prodi presidente della Commissione dell'Unione europea, un piano per un'Europa rapidamente soccombente ad una sorta di suicidio derivante da un fallimento della riproduzione , e un rifiuto del suo patrimonio religioso . Questi fatti tristi , considerato il nostro apprezzamento cattolica dell'enciclica di Paolo VI Humanae Vitae come uno dei documenti più profetiche dei tempi moderni , dovrebbero essere un campanello d'allarme . Come i seguenti articoli di questo numero del Foro di messa a fuoco mostreranno , la Santa Sede si è piantata saldamente in opposizione ad alcune delle forze in seno all'ONU intenzionato a nudo l'uomo della sua data da Dio la dignità umana e dei diritti . È una battaglia nascosta tra il bene e il male che ha conseguenze eterne per milioni di anime .

Bagnasco-bigenitoriale!

 

Sinodo sulla famiglia. Domande e risposte

Il 7 gennaio da tutte le diocesi italiane arriveranno in Vaticano le sintesi delle risposte dei fedeli alle domande per il Sinodo sulla famiglia. Alta partecipazione anche in Svizzera e Germania

 

 

 

L'ora X scocca il 7 gennaio. In Italia c'è stata una capillare diffusione  attraverso i consigli pastorali e presbiterali, i vicariati, la Consulta delle aggregazioni laicali, il Forum delle famiglie, i medici e giuristi cattolici.  Per martedì tutte le 226 dio­cesi ita­liane avranno recapitato alla Cei le loro sintesi delle risposte dei fedeli ai questionari per il Sinodo sulla famiglia. E da lì arriveranno in Vaticano. In ogni diocesi, assicurano alla Conferenza episcopale, i 38 quesiti sono stati discussi nelle parrocchie, nei consigli pastorali e nei coordinamenti delle associazioni laicali. Un'ampia riflessione messa nero su bianco nelle diocesi  e che esprime la realtà del cattolicesimo alle prese con le "sfide" di una società in continuo mutamento. Intanto la Cei prepara una campagna "virale" di comunicazione sui nuovi media con frasi-simbolo del cattolicesimo. Il sottosegretario e portavoce della Cei,Domenico Pompili, respinge al mittente le critiche di chi ritiene che la Chiesa Italiana non abbia accolto con spirito di collaborazione l'iniziativa della Segreteria del Sinodo (approvata da Papa Francesco) di una consultazione sui temi più scottanti della pastorale familiare, compresa la questione della comunione negata ai divorziati risposati e le coppie gay.  (Fonte:http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/cei-cei-cei-sinodo-synod-sinodo-31067/

Questionario preparatorio del Sinodo sulla Famiglia (ottobre 2014)

Sulla diffusione della Sacra Scrittura e del Magistero della Chiesa sulla famiglia

1.      Qual è la conoscenza reale degli insegnamenti della Bibbia, dell'(enciclica) “Gaudium et Spes”, della “Familiaris consortio” e di altri documenti del magistero postconciliare (Vaticano II) sul valore della famiglia secondo la Chiesa cattolica? Qual è la formazione dei nostri fedeli per la vita familiare in base agli insegnamenti della Chiesa? I documenti citati non considerano gli attuali fattori disgreganti della famiglia. Al contrario la ”Humanum genus” di Leone XIII affronta tematiche di grande attualità:

«esiste nel matrimonio, per unanime consenso dei popoli e dei secoli, un carattere sacro e religioso: oltreché per legge divina l'unione coniugale e indissolubile. Or se questa unione si dissacri, se permettasi giuridicamente il divorzio, la confusione e la discordia entreranno per conseguenza inevitabile nel santuario della famiglia, e la donna la sua dignità, i figli perderanno la sicurezza d'ogni loro benessere».

  Alla domanda si può rispondere con altra domanda: qual è la conoscenza reale della Chiesa circa le Prassi giudiziarie italiane, che nei procedimenti di separazione coniugale escludono uno dei genitori dalla cura filiale, sulla base di valutazioni che nulla hanno a che fare col Magistero citato? Quale è l’ascolto verso i genitori vittime di false accuse strumentali volte alla loro esclusione dalla cura filiale? Cosa ne sanno di PAS (Sindrome da alienazione parentale)? (LINK)

2.      Laddove l'insegnamento della Chiesa è conosciuto, è accettato integralmente? Ci sono difficoltà a metterlo in pratica? Quali? La realtà è dicotomica e la Chiesa lo sa. Da un lato si osserva la inamidata accettazione teorica dei princìpi del Magistero (unità del matrimonio etc…), dall’altro si assiste, da parte degli stessi cattolici inamidati, a un servile asservimento allo “spirito del tempo”, allo Zeitgeist dettato dai mezzi di comunicazione,  che nei fatti contraddice i precetti formali, nel nome di una falsa giustizia, di un falso "interesse dei minori" e di una menzogna travestita da verità. Le separazioni coniugali (in Italia un matrimonio su tre fallisce e pertanto una famiglia su tre fallisce, il che equivale a circa 80.000 casi annui,  LINK) sono il luogo in cui si consumano le ingiustizie (articolo: una società senza padri).

3.      Com'è diffuso l'insegnamento della Chiesa nel contesto dei programmi pastorali in ambito nazionale? Diocesano, parrocchiale? Che catechesi si fa sulla famiglia? La catechesi ha abbassato la guardia. In nome di una pacifica convivenza, i giornali, la TV, i mass media fanno passare come normali le più aberranti anomalie, tra le quali l’impossibilità per molti padri separati di agire come padri effettivi, di educare i figli, di essere presenti. Le calunnie, le false accuse di violenza, le false accuse di stalking sono un mezzo preziosissimo con cui una inamidata generazione cattolica, in nome di una propria presunta “esclusività” o superiorità genitoriale, ha estromesso ed estromette il/la coniuge dalla cura filiale. La Chiesa NON ha arginato il fenomeno. La Chiesa ha taciuto. La Chiesa è stata complice del silenzio. La parola “separato” è un tabù. Come ebbe a scrivere Ratzinger:“Un Gesù che sia d’accordo con tutti, un Gesù senza la sua santa ira, senza la durezza della verità e del vero amore, non è il vero Gesù come lo mostra la Scrittura, ma una sua miserabile caricatura (J. Ratzinger)”.(LINK)

4.      In quale misura – concretamente su quali aspetti – questo insegnamento è realmente conosciuto, accettato, rifiutato e/o criticato in ambienti extraecclesiali? Quali sono i fattori culturali che ostacolano la piena ricezione dell'insegnamento della Chiesa sulla famiglia? Schooyans, prete della Pontificia accademia delle scienze sociali,  scrive ("Idoli della modernità", Schooyans): “In portoghese esiste un’espressione molto incisiva per dirlo: “fare la testa di qualcuno”. E’ possibile fare la testa di qualcuno, raggirarlo, fargli il lavaggio del cervello. La ragione di un individuo può essere annullata e raggirata. A quel punto voi potete imbottirgli il cervello di idee incoerenti e assurde.”. La cultura attualmente propugnata in Italia sulla famiglia e in particolare sul rapporto tra uomo e donna è a senso unico. Lo Zeitgeist è imperante. Sono le stesse cattolicissime credenti ad essere imbevute dalla nuova cultura, e ad accettare ben volentieri il modello di famiglia monofamiliare "pro domo sua"(LINK da "LA BUSSOLA QUOTIDIANA), a discapito del/la coniuge. Focalizzarsi sugli "ambienti extraecclesiali" significa dimenticarsi delle tare di quelli ecclesiali. Altro che tema delle unioni civili! Si pensi alle unioni incivili tra inamidati cattolici, dove persone battezzate e baciapile non esitano a estromettere il coniuge dalla cura filiale!

5.      Che posto occupa il concetto di legge naturale nella cultura civile, sia in ambito istituzionale, educativo e accademico che in ambito popolare? Quali ottiche antropologiche si sottintendono in questo dibattito sul fondamento naturale della famiglia? La questione del fondamento naturale della famiglia è stata by-passata civilmente 40 anni fa (legge sul divorzio) ed è attualmente priva di significato, se si considera che i figli delle coppie separate (il 30% dei matrimoni ovvero il 30% delle famiglie fallisce, 80.000 casi annui) sono condannati dal sistema giudiziario Italiano a trascorrere l’85% del tempo con un genitore (generalmente la madre) e solo il 15% rimanente con l’altro genitore (generalmente il padre). E’ inutile parlare astrattamente e pubblicamente di concetti quando nei fatti è lo stesso popolo cattolico a rifiutarli, nella realtà privata delle separazioni coniugali. Alla domanda bisogna rispondere con altra domanda: che posto occupa l’ascolto della Chiesa alla problematiche dei padri-clochard o dei padri-bancomat o dei padri falsamenti accusati? Quale è la predicazione che promana dai pulpiti (si legga l'omelia di mons. Vingt-Trois)? Perchè la Chiesa è complice del silenzio?

6.      Il concetto di legge naturale in relazione all'unione tra l'uomo e la donna è comunemente accettato come tale da parte dei battezzati in generale? Vedere risposta n.2

7.      Com'è contestata nella pratica e nella teoria la legge naturale sull'unione tra uomo e donna in vista della formazione di una famiglia? Come viene proposta e approfondita negli organismi civili ed ecclesiali? Vedere risposte n.2 e n.5

8.      Nel caso in cui chiedano il matrimonio i battezzati non praticanti o quanti si dichiarano non credenti, come affrontare le sfide pastorali che ne derivano? Vedere risposta n.18.

9.      Quali sono le esperienze sorte negli ultimi decenni in ordine alla preparazione al matrimonio? In che modo si è cercato di stimolare il dovere di evangelizzazione degli sposi e della famiglia? In che modo promuovere la coscienza della famiglia come “Chiesa domestica”? Vedere risposta n.4

10.  Si è riusciti a proporre stili di preghiera in famiglia che riescano a resistere alla complessità della vita e della cultura attuali? Vedere risposta n.4

11.  Nella crisi attuale tra generazioni, le famiglie cristiane hanno saputo realizzare la propria vocazione di trasmissione della fede? Vedere risposta n.4

12.  In che modo le Chiese locali e i movimenti di spiritualità familiare hanno saputo creare cammini esemplari? Vedere risposta n.4

13.  Qual è l'apporto specifico che coppie e famiglie sono riuscite a dare riguardo alla diffusione di una visione integrale della coppia e della famiglia cristiana che sia attualmente credibile? Vedere risposta n.4

14.  Che attenzione pastorale ha manifestato la Chiesa per sostenere il cammino delle coppie in formazione e delle coppie in crisi? Non è la Chiesa ad accompagnare oggi i fedeli delle coppie in crisi in Italia: sono gli psicologi, neuropsichiatri, educatori, esperti vari. Tutti ben pagati.Ognuno con una teoria sua, barcollante e precaria, ma che determina il futuro delle famiglie. Il caos.... D'altro canto S.Paolo scriveva (2Tm, 4,3) "Verrà giorno, infatti, in cui non si sopporterà più la sana dottrina, ma, per il prurito di udire qualcosa, gli uomini si circonderanno di maestri secondo le proprie voglie, rifiutando di dare ascolto alla verità per volgersi alle favole"

4.- Sulla pastorale per affrontare alcune situazioni matrimoniali difficili

15.  La convivenza “ad experimentum” (sperimentale) è una realtà pastorale di rilievo nella Chiesa particolare (locale)? In quale percentuale si potrebbe stimare a livello numerico? Vedere risposta n.18

16.  Esistono unioni libere di fatto, senza riconoscimento né religioso né civile? Ci sono dati statistici affidabili? Vedere risposta n.18

17.  I separati e i divorziati risposati sono una realtà pastorale rilevante nella Chiesa particolare? In che percentuale si potrebbe stimare a livello numerico? Come si fa fronte a queste realtà attraverso programmi pastorali adatti? (leggere articolo)

18.  In tutti questi casi, come vivono i battezzati le loro irregolarità? Ne sono consapevoli? Manifestano semplicemente indifferenza? Si sentono emarginati e vivono con sofferenza l'impossibilità di ricevere i sacramenti? La maggior sofferenza, per i credenti separati coniugalmente, non è nella dimensione sacramentale, nè nella presunta "irregolarità", quanto invece nel fatto di essere stati estromessi loro malgrado dalla cura filiale, da affetti ed effetti. E ciò attraverso un sistema giudiziario discutibile, corroborato e sostenuto dalle cattolicissime ex-spose/compagne/conviventi (ma anche talvolta il contrario), sistema tacitamente autorizzato dal silenzio colpevole dei pulpiti ecclesiastici. Semmai gli "irregolari" sono coloro che, complici del silenzio, predicano un "Cristo d'accordo con tutti" e istituzionalizzano in tal modo il malessere di molti (i nostri figli innanzitutto: PAS). 

19.  Quali sono le richieste che le persone divorziate e risposate rivolgono alla Chiesa a proposito dei sacramenti dell'Eucaristia e della Riconciliazione? Tra le persone che si trovano in queste situazioni, quante chiedono questi sacramenti? (vedere risposta n.18)

20.  Lo snellimento della prassi canonica in ordine al riconoscimento della dichiarazione di nullità del vincolo matrimoniale potrebbe offrire un reale contributo positivo alla soluzione delle problematiche delle persone coinvolte? E se sì come? (vedere risposta n.18)

21.  Esiste una pastorale per venire incontro a questi casi? Come si sviluppa questa attività pastorale? Esistono programmi su questo in ambito nazionale e diocesano? Come viene annunciata ai separati e ai divorziati risposati la misericordia di Dio e come viene messo in atto il sostegno della Chiesa al loro cammino di fede? (vedere risposta n.18)

5.- Sulle unioni di persone dello stesso sesso... (non viene data risposta a questi punti, perché le questioni sono ben altre LINK…) Il rischio è "filtrare il moscerino per trangugiare il cammello".

22.  Esiste nel vostro Paese una legge civile che riconosca le unioni di persone dello stesso sesso equiparate in qualche modo al matrimonio?

23.  Qual è l'atteggiamento delle Chiese particolari e locali sia di fronte allo Stato civile promotore di unioni civili tra persone dello stesso sesso che di fronte alle persone coinvolte in questo tipo di unione?

24.  Quale attenzione pastorale è possibile avere nei confronti delle persone che hanno scelto di vivere secondo questo tipo di unioni?

25.  Nel caso di unioni di persone dello stesso sesso che abbiano adottato bambini come comportarsi pastoralmente in vista della trasmissione della fede?

6.- Sull'educazione dei figli in situazioni matrimoniali irregolari... (Risposta unica: anziché riferirsi a situazioni statisticamente minoritarie, la Chiesa dovrebbe porre orecchio a problemi ben più significativi e a problematiche ben più pregnanti, come discusso qui) IL RISCHIO é FILTRARE IL MOSCERINO E TRANGUGIARE IL CAMMELLO (Mt 15, 10-14)

26.  Qual è in questi casi la proporzione stimata di bambini e adolescenti in relazione ai bambini nati e cresciuti in famiglie regolarmente costituite? Vedere risposta n.18

27.  Con quale atteggiamento i genitori si rivolgono alla Chiesa? Cosa chiedono? Solo i sacramenti o anche la catechesi e l'insegnamento in generale della religione? Vedere risposta n.18

28.  In che modo le Chiese particolari si avvicinano alla necessità dei genitori di questi bambini per offrire un'educazione cristiana ai propri figli? (Ecco che si filtra il moscerino e si trangugia il cammello...)

29.  Come si sviluppa la pratica sacramentale in questi casi: la preparazione, l'amministrazione del sacramento e l'accompagnamento?(Ecco che si filtra il moscerino e si trangugia il cammello...)

7.- Sull'apertura degli sposi alla vita...(A queste domande non viene data risposta: il dramma attuale per molti credenti, dopo essersi aperti alla vita, è vedere la propria MORTE “istituzionale” come padri/mariti LINK)

30.  Qual è la conoscenza reale che i cristiani hanno della dottrina dell'(enciclica) “Humanae Vitae” sulla paternità responsabile? Che consapevolezza c'è della valutazione morale dei vari metodi di regolazione delle nascite? Che approfondimenti si potrebbero suggerire su questo dal punto di vista pastorale?

31.  La dottrina morale è accettata? Quali sono gli aspetti più problematici che rendono difficile la sua accettazione nella maggior parte delle coppie?

32.  Quali metodi naturali si promuovono da parte delle Chiese particolari per aiutare i coniugi a mettere in pratica la dottrina della “Humanae vitae”?

33.  Che esperienza c'è su questa questione nella prassi del sacramento della penitenza e nella partecipazione all'Eucaristia?

34.  Che contrasti si evidenziano tra la dottrina della Chiesa e l'educazione civile a questo riguardo?

35.  Come promuovere una mentalità maggiormente aperta alla natalità? Come favorire l'aumento delle nascite?

36.  Gesù Cristo rivela il mistero e la vocazione dell'uomo: la famiglia è un luogo privilegiato perché ciò accada? La separazione sicuramente lo è, come triste esperienza di calvario (leggi articolo)

37.  Quali situazioni critiche della famiglia nel mondo attuale possono costituire un ostacolo all'incontro della persona con Cristo? Vedere risposta n.

38.  In che misura la crisi di fede che possono subire le persone incide sulla loro vita familiare?

. 

9.- Altre sfide e proposte

39 Esistono altre sfide e proposte rispetto ai temi trattati in questo questionario che siano considerate urgenti o utili dai destinatari? (LINK) 



Addictum:
aggiungo  una tabella del rapporto "FALSE PARTENZE" della caritas (2014), che conferma come la attuale disparità di trattamento nelle separazioni porti ad una sostanziale "soddisfazione" per le persone del sesso femminile, a discapito dei padri italiani. Attendiamo  i disastri che questa scellerata "soddisfzione" comporterà sui nostri figli.

Nuovi DDL su affido condiviso (LN-Udc)

Programma femminista 2014.

FONTE http://www.nzherald.co.nz/opinion/news/article.cfm?c_id=466&objectid=11180931








Dalle sue labbra . Futuro luminoso di Rebecca Kamm per la donna .Questo è il suo mondo ideale per la femministe . http://www.nzherald.co.nz/opinion/news/article.cfm?c_id=466&objectid=11180931Caro lettore,Un altro anno, altri 365 giorni di tempo per continuare la crociata delle donne ! Questo , purtroppo , è il mio ultimo, prima di partire per altri pascoli  - ma voglio essere sicura che trascorriate un nuovo anno molto femminista in mia assenza . Così qui ci sono i miei primi sei consigli per realizzare, per tutto il 2014 un vero stile femminazi .
 
SIATE INDOLENTI 

Ricordate che un tempo, migliaia di anni fa siamo riuscite a convincere gli uomini che eravamo  la più debole di tutte le creature , salvo che per i lavori domestici e neonati ? Quello è stato il migliore trucco. Significava che ce ne stavamo a casa a rilassarci con i piccoli esseri umani, a non fare nulla che ha richiesto un duro lavoro effettivo . A volte non abbiamo avuto nemmeno bisogno di parlare! Noi li abbiamo ingannati così bene .Bene , ora che è il 2014, ci si aspetta di tirare avanti il nostro peso . Ma la biologia può ancora essere utilizzato a proprio vantaggio : quando possibile , depistate la strada in tempo per avere periodi di permesso dal lavoro. Inoltre, esigete sempre parità di retribuzione(*), anche se i lavori maschili sono più difficili .* Urlacchiate alle statistiche proposte adlle femministe di truccare il  " gap retributivo " tra uomini e donne - non abbiamo potuto fare questo senza questo vostro impegno ! 


Mantenete alta la concentrazione

 Il piano sotto copertura per rendere gli uomini occidentali il gruppo più perseguitato del 21 ° secolo è in corso . Quindi ottimo lavoro, da portare avanti . Assicuratevi che i ragazzini non abbiano matite, dizionari o calcolatrici ; dite loro tutto quello che fanno è sbagliato , anche se sta in piedi , insegnate loro con una voce tranquilla, così si perdono grandi pezzi del programma  . La vittoria è vertiginosamente vicina.

misandria CHIC 

E ' dovere di tutte le femministe di sembrare le stesse, quindi possiamo identificarci l'una con  l'altra da un miglio di distanza e condurre sfilate di marcia femministe con un solo momento di preavviso. Inoltre , ammettiamolo , siamo diventati femministe , in primo luogo perché gli uomini non pensavano fossimo abbastanza , quindi cerchiamo di divertirci  ! No reggiseni , ma anfibi , e pugni serrati ... tutto ciò che serve a far finta che non piangi prima di dormire la notte desiderando..... Nota : NON  discostatevi mai  da questa uniforme femminista e rendetevi identificabili come femministe , o il mondo girerà sul suo asse e gli uomini non saprebbero da che parte è l'alto e il basso. Che sarebbe OK , se non fosse per il fatto che - a volte - abbiamo bisogno dei loro dollari e dei loro spermatozoi . Quando arriverà quel momento , sarà necessario trasformarsi temporaneamente , al fine di ottenere quello che volete . ( Vedi sotto ). 

SPERMA E CASH 

Fateveli . Sì , essere lesbica e femminista e volere che gli uomini vogliano fare sesso con voi sono la stessa cosa - e che può diventare confuso - ma il fatto è che abbiamo bisogno di uomini per alcune cose . Come le uova e la ricchezza , e una buona s*****ta per calmarci .Quindi , un consiglio: quando dovete essere col nemico , basta assicurarsi che non vi prenda col preservativo , o non noti che siate sessualmente eccitate solo quando ci sono mucchi di banconote in giro . ( Tengo un po ' di banconote sotto il cuscino per questo scopo. Anche il suono di carta ha lo stesso effetto)In questo modo egli penserà davvero lo ami per lui - come le eterodosse principesse della Disney - e lui probabilmente andrà all' accordo prematrimoniale . In mancanza di ciò , c'è sempre il tribuale, una volta che hai avuto abbastanza . In entrambi i casi , i soldi per la marmellata . 

Agite da incazzate 

 Non importa cosa , non lasciare su quel venire i brividi di gioia quando gli estranei si comlimetano con il vostro petto, o quando il tuo capo viene trombato e cerca il letto da voi . Io personalmente so quanto sia difficile nascondere la vostra voglia! Voi siete OK , dopo tutto ! - Ma bisogna dimostrarsi arrabbiate. Altrimenti non è possibile estrarre la scheda " molestie sessuali " quando le cose non vanno come pensavate o siete di cattivo umore . 

Bandite gli uomini 

 Siamo così vicine! Presto saranno praticamente zero gli uomini di sinistra nel governo e solo una frazione in posizioni dirigenziali . Sarà un mondo pieno di dominanza , il denaro , la crescita naturale dei capelli , le emozioni, i divieti sessuali , e un sistema parlamentare basato sul ciclo lunare . Sarà il paradiso SULLA TERRA MADRE .Tuttavia . E ' indispensabile che tu ricordi  a tutte le interessate che le donne hanno vissuto momenti difficili . Che il femminismo è ancora necessario ( LOL ) . E che negli ultimi 2000 anni non e 'stato un gioco da ragazzi per le signore . Scuole sembra aver comprato , e alcuni uomini si sentono anche un male per noi ( soprattutto i poveri quelli mancino , ma ancora) .Quindi tenerlo "reale" e trainate la linea del partito . QUalunque cedimento sopra questi " fatti" svelerebbe decenni di duro lavoro da parte delle vostre sorelle che vi hanno preceduto, che hanno sfilato per le strade per il vostro diritto di espellere gli uomini dalla società . ( FEMINISM. )Articolo di Rebbecca Kamm - Una creatura di orrore .

 FONTE http://www.nzherald.co.nz/opinion/news/article.cfm?c_id=466&objectid=11180931